赵客缦胡缨吴钩霜雪明银鞍照白马(赵客缦胡缨)

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1、李白《侠客行》赏析李白：《侠客行》1 赏析赵客缦(màn)胡缨(yīng)2，吴钩霜雪明3。

2、银鞍照白马，飒(sà)沓(dá)如流星4。

3、十步杀一人，千里不留行5。

4、事了拂衣去，深藏身与名。

5、闲过信陵饮6，脱剑膝前横。

6、将炙(zhì)啖(dàn)朱亥，持觞(shāng)劝侯嬴(yíng)7。

7、三杯吐然诺，五岳倒为轻8。

8、眼花耳热后，意气素霓(ní)生9。

9、救赵挥金锤，邯郸先震惊10。

10、千秋二壮士，烜(xuǎn)赫(hè)大梁城。

11、纵死侠骨香，不惭世上英。

12、谁能书阁下，白首太玄经11。

13、【注释】：1. 这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白古风五十九首中的一首。

14、行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。

15、《侠客行》是汉乐府杂曲歌辞之一，六朝多有拟之者。

16、李白之拟古辞，每以其豪纵雄慨之气，继承而又发展了乐府诗，《侠客行》、《结客少年场行》诸篇，自有李白独具风格。

17、2. 赵客：燕赵之地的侠客。

18、自古燕赵多慷慨悲歌之士。

19、《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。

20、”缦：没有花纹。

21、胡缨：古时将北方少数民族通称为胡；缨：系冠帽的带子。

22、缦胡缨：即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。

23、这句写侠客的冠带。

24、3. 吴钩：宝刀名，刃弯。

25、霜雪明：谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。

26、4. 飒沓：群飞的样子，形容马跑得快。

27、5. 这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。

28、”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。

29、6. 信陵：指魏公子无忌，后封为信陵君。

30、战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。

31、7. 朱亥、侯嬴：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人，公子无忌礼遇之。

32、后帮助公子击退秦军，解救了赵国之急。

33、朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。

34、炙，烤肉。

35、啖，吃。

36、啖朱亥，让朱亥来吃。

37、8. 这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

38、9. 素霓，白虹。

39、古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。

40、这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。

41、也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。

42、这样与下文扣得更紧。

43、10. 这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。

44、信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。

45、信陵君是积极主张连横的。

46、邯郸，赵国国都。

47、秦军围邯郸，赵向魏求救。

48、魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。

49、这样，魏赵联盟势必瓦解。

50、信陵君准备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。

51、信陵君行至半路又回来见侯嬴。

52、侯笑着说：“我知道你会回来的。

53、”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。

54、晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。

55、信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。

56、11. 西汉扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。

57、书阁下，意即写入正史。

58、《太玄经》：杨雄写的一部哲学著作，共十卷，以“玄”为中心思想，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。

59、结合全文，这两句的意思应该是希望写史的人把侠客的功绩记下来流传后世。

60、【赏析】：李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。

61、前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。

62、第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。

63、第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。

64、侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。

65、最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。

66、有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。

67、前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。

68、朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。

69、侯主要是智谋取胜。

70、一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。

71、李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。

72、前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。

73、李白这首诗亦当如是！我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。

74、特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。

75、”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。

76、李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。

77、”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。

78、”（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。

79、那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。

80、他说；“十五好剑术，遍于诸侯。

81、”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。

82、李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。

83、《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

84、银鞍照白马，飒沓如流星。

85、”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。

86、但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。

87、因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。

88、“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。

89、诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。

90、事了拂衣去，深藏身与名。

91、”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。

92、诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的、事实上。

93、诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。

94、最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。

95、“闲过信陵饮，脱剑膝前横。

96、将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。

97、三杯吐然诺，五岳倒为轻。

98、眼花耳热后，意气素霓生。

99、救赵挥金槌，邯郸先震惊。

100、千秋二壮士，恒赫大梁城。

101、纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。

102、眼花耳热后，意气素霓生。

103、”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。

104、”（张华《壮士篇》）的。

105、震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。

106、“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。

107、然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的杨雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。

108、侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。

109、这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。

110、到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。

111、因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。

112、现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。

113、作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。

114、承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。

115、事了拂衣去，深藏身与名。

116、”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！。

本文就讲到这里，希望大家会喜欢。